حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الفقه والمذاهب الأربعة

تحقيق: راجية محمد

“لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ”. آل عمران -164

 الولادة: الإثنين، ربيع الأول 53 ق هـ/أبريل 571م مكة المكرمة.

الوفاة: الاثنين، ربيع الأول 11 هـ/ يونيو 632 م المدينة المنورة.

ساعات قليلة تفصلنا على حلول ذكرى المولد النبوي الشريف ﷺ، وتشتهر بعض المدن والمحافظات المصرية بعادات وتقاليد مختلفة. ويتميز الاحتفال بالمولد النبوي داخل مصر بإقامة حلقات للذكر والجلوس والاستماع إلى المنشدين والمداحين في ساحات مساجد آل بيت رسول الله ﷺ، بالإضافة إلى إخراج الصدقات، وشراء الحلوى، والاستمتاع بها، كذلك شراء عروسة المولد للفتيات والحصان للأولاد. وترجع بداية الاهتمام بالمولد النبوي عندما كان النبي محمد يصوم يوم الاثنين ويقول “هذا يوم ولدت فيه”، وبعدها بدأ الكثير الاحتفال بمولد سيد المرسلين وخاتمهم.

اختلفت وجهات أنظار الفقهاء في قضية الاحتفال بالمولد النبوي، فرأى بعضُهم أنها من البِدعِ التي ليس لها أصلٌ في الشرعِ، ومن هؤلاء الإمام الشاطبي الذي أصَّل للبدعة في كتابه الاعتصام، وذكر من أمثلة البدع التي ليس لها أصل بدعة الاحتفال بالمولد النبوي؛ فإنه لم يحتفل بها أهل القرون الفاضلة الأولى، وليس هناك دليل على أن لها ثوابا أو فضلا في الشرع.

ويرى فريق آخر من العلماء أنها من البدع التي لها أصل في الدين، ولهذا فهي مقبولة، يُثاب فاعِلُها، ومن هؤلاء الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني، فقد سُئل عن الاحتفال بالمولد فقال: “أصل عمل المَولد بدعة لم تُنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسنَ وتجنب ضدها، كان بدعة حسنة وإلا فلا، قال: وقد ظهر  لي تخريجُها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من «أن النبي ﷺ قدِم المدينةَ فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجَّى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى»، فيُستفاد منه فعل الشكر لله على ما مَنَّ به في يوم مُعَيَّن من إسداء نعمة أو دفع نِقمة، ويُعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سَنة، والشكر لله يحصل بأنواع العبادة، كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة، وأيُّ نعمة أعظمُ من النعمة بِبُروز هذا النبيِّ نبي الرحمة في ذلك اليوم؟

وممن كان يرى الاحتفال بالمولد النبوي الإمام ابن الجزري، إمام القراءات، وألَّفَ فيه كتابا سماه: “عَرف التعريف بالمولد الشريف”، قال فيه: “وكان مولده ﷺ بالشِّعب، وهو مكان معروف متواتر عند أهل مكة، يخرج أهل مكة كل عام يوم المولد ويحتفلون بذلك أعظم من احتفالهم بيوم العيد، وذلك إلى يومنا هذا. وقد زُرته وتبركتُ به عام حجتي سنة اثنين وتسعين وسبعمائة”.

مما سبق يتبين أن الاحتفالَ بالمولد النبوي بِدعة بالمعنى اللُّغوي، إلا أنه ليس بدعة بالمعنى الشرعي، وهو أنه ضلالة ومردود على صاحبه، عند كثير من أهل العلم المعتَبَرين.

حكم الاحتفال بالمولد النبوي في المذاهب الأربعة

لا يخلو مذهب من المذاهبِ الأربعة من مجموعة من العلماء قالوا باستحباب الاحتفال بالمولد النبوي، منهم:

المذهب الحنفي: قال الإمام ابن عابدين -رحمه الله- في شرحه على مَولد ابن حجر: “أعلم أن من البدع المحمودة، عمل المولد الشريف من الشهر الذي وُلد فيه صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم”.

وقال أيضاً: “فالاجتماع لسماع قصّة صاحب المعجزات، عليه أفضل الصّلوات، وأكمل التّحيات، من أعظم القُربات؛ لما يشتمل عليه من المعجزات، وكثرة الصّلوات”.

وفي المذهب المالكي: قال ابن الحاج في كتاب المدخل: “فكان يجب أن نزداد يوم الاثنين الثاني عشر في ربيع الأول من العبادات والخير؛ شكراً للمولى على ما أولانا من هذه النعم العظيمة، وأعظمها ميلاد المصطفى صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم”.

وفي المذهب الشافعي: قدَّمنا كلامَ الحافظ ابن حجر والحافظ السيوطي وأبي شامة وابن الجزري.

وفي المذهب الحنبلي:  يرى الإمامُ ابنُ تيمية رحمه الله أن الاحتفال بالمولد بدعة سيئة، إلا أنها تشتمل على كثير من الخيرِ، فإذا كان المحتفلُ بها إذا تركها انشغل بالمعاصي والمنكرات، فإنه لا ينبغي أن يُنهى عنها؛ فإنه إذا نهى عنها مع ما فيها من الخير، انصرف الناس إلى الشر الخالص، فهذا من باب أن دفع المضرَّة مقدم على جلب المصلحة.

قال رحمه الله: “تعظيمُ المَولِد واتخاذه مَوسمًا، قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم؛ لحُسن قصده، وتعظيمه لرسول الله ﷺ. ولهذا قيل للإمام أحمد عن بعض الأُمراء: إنه أنفق على مصحف ألف دينار، أو نحو ذلك، فقال: دعهم؛ فهذا أفضل ما أنفقوا فيه الذهب، أو كما قال. مع أن مذهبه أن زخرفة المصاحف مكروهة. وقد تأول بعض الأصحاب أنه أنفقها في تجويد الورق والخط. وليس مقصودُ أحمد هذا، إنما قصده أن هذا العمل فيه مصلحة، وفيه أيضًا مفسدة كُره لأجلها. فهؤلاء إن لم يفعلوا هذا، وإلا اعتاضوا بفسادٍ، لا صلاحٍ فيه، مثل أن ينفقها في كتاب من كتب الفجور، من كتب الأسمار أو الأشعار ، أو حكمة فارس والروم”.

وفى سؤال لفضيلة الأستاذ الدكتور إبراهيم عاشور بكلية الشريعة والقانون – جامعة الأزهر عن رأيه فى الاحتفال بالمولد النبوي الشريف قال:

الاحتفال بالمولد النبوي باجتماع الناس في المساجدِ، وتلاوة القرآن الكريم، ومدارسة سنة النبي ﷺ، وعملِ المسابقاتِ الدينية، وتوزيع الجوائز على المجتهدين، أو توزيع بعض الأطعمة على الفقراء، ونحو ذلك، هو من الأمور الحسنة التي يُثاب عليها مَن دعا إليها، وأنفق عليها، واجتهد في خروجها بصورة يرضى عنها ربنا سبحانه وتعالى، ويسعد بها صاحب الذكرى ﷺ. وهو خير ما يُنفق فيه الوقت والجهد والمال.

وهذه الطاعات حسنة في كل وقت، وزيادة الاهتمامِ بها في شهرِ ربيع الأول، شهر مولده ﷺ، أو في يوم مولده، لا يغير من حُكمها، وليس هناك نهي عن هذه الطاعات.

وكونها لم تُفعَل في عصور الإسلامِ الأولى، لا يجعلها حرامًا، فالطاعة لا تصير ممنوعة إلا إذا فُعلت في وقت نهى عنه رسول الله ﷺ، كما  نهى عن تخصيصِ يوم الجمعة بصيام، وتخصيص ليلها بقيام. وليس هناك نهي عن تخصيص يوم للاحتفاء والاهتمام برسول الله ﷺ.

وأرى أن الاحتفال بذكرى مولد النبي ﷺ على الصورة التي وصفناها، مما ينبغي التشجيع عليه، لا التنفير منه، وصرف الناس عنه؛ لأن الناس في زماننا هذا قد صُرفوا عن دينهم بصوارف لا حدود لها، فالمساجد خاوية، وثقافة الناس الدينية تكاد تكون معدومة، ومثل هذه الاحتفالات تجذب من كان بعيدا عن الدين، فيدخلون المساجد، ويسمعون كلامَ الله، ويتعلمونَ سيرة نبينا الكريم وسنته.

على أننا لا نعيبُ على من لا يرى الاحتفال بمولد النبي ﷺ أو هجرته أو غزوة من غزواته، فالأمرُ فيه اجتهاد، فمن أصاب فله أجران، ومن أخطأَ فله أجر. والله أعلم، وبه الهداية، ومنه التوفيق.

الاحتفال وإن كان مشروعا فله كيفيات وضوابط:

أولا: الاحتفال لا يكون إلا بأمر مشروع فقد احتفل النبي ﷺ بالصيام.

ثانيا: الإقبال على سنته وتطبيقها وتنفيذها تنفيذا عمليا.

ثالثا: مدارسة سيرته، وتعويد الأطفال عليها تعويدا عمليا.

رابعا: فعل القربات كالصدقات وغيرها، وهو أصل عام، ولكن استغلال المواسم للتذكير به وفعله أمر لا بأس به.

خامسا: التوسعة على الآخرين، وكذلك من يعول الفرد.

بدع يجب تركها لمن يحتفل بالمولد النبوي:

من البدع التي يجب تركها:

1- عمل الموالد لما يحدث فيها من اختلاط مذموم، نهى الشرع عنه، ولما في ذلك من محدثات منكرة يجب على المسلم أن يبتعد عنها.

2- الغناء الفاحش والتراقص مما يدل على خواء الفكر والعقل والقلب.

3- نصب خشبة وتقبيلها، وهو مما يفعله كثير من الناس، وهي عادة سيئة منكرة، لا ينبغي أن تكون بين المسلمين.

ويلخص الأمر كله فضيلة الشيخ عبد الخالق الشريف من علماء الأزهر الشريف بقوله:

“وما يقوم به الناس من احتفال إذا كان بقصد التذكير وإعطاء العظات والعبر والدعوة إلى التزام منهجه، فيرى البعض أنه لا بأس بذلك بهذا القصد، وإن كان المفترض أن يكون دومًا.

أما ما يحدث في الموالد من رقص واختلاط بين الرجال والنساء، ولعب القمار، وغير ذلك فهذا كله حرام سواء أكان في مناسبة أو بدون مناسبة.

أما واجبنا تجاه النبي ﷺ فهو كثير، نختصره في الآتي:

1– محبته. 2– طاعته. 3– التأسي به. 4– الاحتكام إلى شريعته. 5– الدعوة إلى الدين الذي جاء به. 6– نصرة دينه وشريعته والعمل على تطبيقها. 7– الإكثار من الصلاة عليه كلما ذكر وفي يوم الجمعة خاصة، وفي غير ذلك من المواطن المبينة في مواضعها. 8– حب آل بيته ـ ﷺ.